Mộ Kết Không Sinh Phúc: Phúc Khí Mới Sinh Mộ Kết

Thầy Hiếu Đức

Trong dân gian, hai chữ “mộ kết” thường được nói bằng một giọng vừa kính sợ, vừa hy vọng. Người ta tin rằng nếu phần mộ tổ tiên kết phát, con cháu đời sau sẽ được hưởng vinh hoa, gia đạo hưng thịnh, tiền tài hanh thông, công danh mở lối. Niềm tin ấy không phải hoàn toàn vô căn cứ, bởi người xưa vốn nhìn đời bằng con mắt của khí mạch, của sự cảm ứng âm dương giữa người sống và người mất. Nhưng cũng chính vì không hiểu thấu đạo lý bên trong, nhiều người đã biến mộ kết thành một thứ ảo tưởng phong thủy: cứ tìm được huyệt tốt, đặt được mộ vào nơi long mạch, thì phúc tự nhiên sinh ra.

Cái hiểu ấy là hiểu ngược. Mộ kết không sinh ra phúc khí. Phúc khí mới sinh ra mộ kết.

Mộ phần, xét cho cùng, chỉ là phần hình. Hình nằm trong đất, chịu khí của đất, chịu sự biến hóa của thời tiết, thủy thổ, sơn xuyên. Nhưng phúc của một dòng họ không thể chỉ nảy sinh từ vài thước đất. Nếu con người sống bất nhân, con cháu bất hiếu, anh em tranh đoạt, gia phong đứt gãy, thì dù mộ phần có đặt nơi sơn thủy hữu tình, đất có thể lành, nhưng lòng người không lành thì khí không thể thông. Huyệt có thể tốt, nhưng nếp nhà đã đến thời loạn thì phúc không thể tụ.

Trong đạo, Âm & Dương, không có gì tự nhiên sinh ra một chiều. Âm và Dương hỗ căn, nương nhau mà thành. Âm là phần tàng, phần lặng, phần sâu kín. Dương là phần động, phần hiện, phần phát lộ ra ngoài. Người mất thuộc về Âm. Người sống thuộc về Dương. Mộ phần thuộc về Địa. Lối sống của con cháu thuộc về Nhân. Thời vận, thiên cơ thuộc về Thiên. Tam tài Thiên,Địa & Nhân phải có sự tương ứng, thì khí mới thuận. Nếu chỉ chăm chăm vào Địa mà bỏ Nhân, tức là chỉ lo cái mộ mà quên cái đức, chỉ cầu phần âm mà phế bỏ phần dương, thì ấy không phải là phong thủy chân chính, mà là tâm cầu may trá hình.

Người xưa nói “đức năng thắng số”, không phải để phủ nhận mệnh lý, mà để nhắc rằng khí của con người không đứng yên. Một gia đình biết kính trên nhường dưới, biết lấy nghĩa làm trọng, biết làm ăn ngay thẳng, biết giữ lời hứa, biết thương người nghèo khó, biết dạy con cháu sống có liêm sỉ, thì gia đình ấy đang tụ khí mỗi ngày. Sự tụ khí ấy\không hiện ra ngay bằng tiền bạc, nhà cửa, chức quyền. Nó hiện ra trong ánh mắt người con biết thương cha mẹ, trong bữa cơm có trên có dưới, trong lời nói không lừa lọc, trong cách đối xử tử tế với người yếu thế hơn mình. Đó là phúc khí đang âm thầm bồi đắp.

Phúc khí không phải thứ từ trời rơi xuống. Phúc khí là kết quả của nhiều đời biết sống thuận đạo. Một đời ăn ở có hậu, đời sau hưởng một phần nền. Một đời biết giữ nghĩa, đời sau bớt phần nghiêng ngả. Một đời biết tu tâm, đời sau có thêm căn lành để đứng dậy giữa sóng gió. Ngược lại, một đời tham lam, lừa gạt, vơ vét, gây oán, dù có để lại nhiều của cải, con cháu cũng khó an. Tiền có thể truyền lại, nhưng oán khí cũng truyền lại. Nhà có thể xây lớn, nhưng gia phong có thể rỗng. Mộ có thể xây cao, nhưng âm phần chưa chắc được yên.

Bởi vậy, nói đến mộ kết, trước hết phải nói đến chữ “yên”.

Người mất có yên không? Người sống có yên không? Gia đạo có yên không? Nếu lúc sống một người biết sống trọn đạo làm người, biết thuận sinh tử, không quá chấp vào được mất, không để lòng đầy oán hận, không mang theo quá nhiều vướng mắc, thì khi thân trả về đất, khí cũng dễ quy tàng. Cái chết lúc ấy không phải là sự đứt đoạn hỗn loạn, mà là một sự trở về. Hình trả cho Địa, khí trả cho Thiên, danh phận trả cho đời, chỉ còn lại dư âm của đức hạnh.

Nếu con cháu đời sau biết tưởng nhớ bằng tâm hiếu, không chỉ cúng giỗ cho đủ lễ, mà còn sống sao cho không làm nhục tổ tiên, thì giữa người sống và người mất có một dòng cảm ứng rất sâu. Người đã khuất được yên trong phần Âm. Người còn sống giữ được chính khí trong phần Dương. Âm yên, Dương chính, Địa khí thuận, Nhân khí hòa, thì tự nhiên có sự tụ hội. Khi ấy, mộ kết nếu có, cũng chỉ là phần hiện tượng bên ngoài của một dòng khí bên trong đã đủ đầy.

Cái đáng sợ là con người không lo tu đức, lại chỉ lo tìm huyệt. Không lo sửa nếp nhà, lại chỉ lo sửa mộ. Không lo làm ăn ngay thẳng, lại mong tổ tiên phù hộ cho phát tài. Không lo hiếu thuận khi cha mẹ còn sống, đến lúc mất rồi mới xây mồ to, cúng lễ lớn, đốt vàng mã nhiều. Đó không phải là hiếu. Đó là sự chuộc lỗi muộn màng của tâm bất an.

Hiếu không nằm ở mâm cao cỗ đầy. Hiếu không nằm ở mộ đá lớn nhỏ. Hiếu càng không nằm ở việc khoe với đời rằng nhà mình có phần âm kết phát. Hiếu là khi cha mẹ còn sống, mình biết nói một lời mềm. Khi anh em còn bên nhau, mình biết nhường một bước. Khi làm ăn ngoài đời, mình không vì lợi mà hại người. Khi có quyền trong tay, mình không ức hiếp kẻ yếu. Khi có tiền, mình không quên nguồn cội. Khi nghèo khó, mình không đánh mất nhân cách. Đó mới là hương khói thật sự dâng lên tổ tiên.

Mộ kết, nếu nhìn bằng con mắt đạo học, không phải là phép màu dưới lòng đất. Nó là đóa hoa nở muộn của một mùa phúc đã được gieo trồng từ lâu. Hoa không tự nhiên mà nở. Phải có đất, có nước, có nắng, có thời tiết, có gốc rễ âm thầm. Cũng vậy, một dòng họ không thể nhờ một ngôi mộ mà đổi vận, nếu trong đời sống không có đức để giữ vận ấy. Phong thủy chân chính không chống lại nhân quả. Phong thủy chỉ là cách khí vận hành. Mà khí cao nhất vẫn là khí của lòng người.

Cho nên, thay vì hỏi: “Mộ nhà mình có kết không?”, hãy hỏi: “Gia đình mình có còn giữ được phúc không?” Thay vì hỏi: “Huyệt này có phát không?”, hãy hỏi: “Con cháu mình có sống ngay thẳng không?” Thay vì mong người chết phù hộ cho người sống, hãy sống sao để người chết được an lòng.

Một nấm mộ đẹp nhất không phải là nấm mộ nằm nơi long mạch quý hiếm, mà là nấm mộ của một người khi sống đã không phụ đời, khi mất được con cháu nhớ bằng lòng biết ơn, và sau khi đi rồi vẫn để lại một dòng gia phong sáng sạch.

Mộ kết không sinh phúc. Phúc khí mới sinh mộ kết.

Mà phúc khí ấy bắt đầu từ từng việc rất nhỏ: một lời thật thà, một bữa cơm có tình, một lần biết nhường, một lần biết buông, một đời sống không trái với lương tâm. Khi người sống biết sống cho đúng đạo, người mất tự nhiên được yên. Khi gia phong còn chính, âm phần tự nhiên có sáng. Khi lòng người đã thuận, đất trời cũng thuận theo.

Đó mới là phong thủy sâu nhất của một đời người.

Thưa vậy

Lành thay